Descripción
La figura del espectador reflexivo en Hannah Arendt
Catalina Barrio.
Este estudio hace una revisión del pensamiento arendtiano a la luz de la figura del espectador como político y ciudadano. En este sentido, El mundo como teatro da cuenta de aquello que tematizó Bertolt Brech respecto a la figura del filósofo y su inconciliable compromiso con el teatro político : Los filósofos burgueses insisten en establecer una distinción fundamental entre acción y contemplación. Pero el verdadero pensador no hace esta distinción. Todo el que la hace deja la política en manos de los que actúan y la filosofía en manos de los que la contemplan.(Brech, 1930-1931). Abolir las diferencias, asumirlas como elemento conflictivo y constitutivo de la capacidad de juzgar es lo que se propone este texto. La transposición a experiencias terroríficas del pasado, narrar un acto o acontecimiento colectivamente inauténtico, son algunos de los ejes conmovedores que se encuentran presentes en el pensamiento de Arendt que inducen a repensar su herencia filosófica.
ÍNDICE:
Agradecimientos.
Introducción.
Capítulo I.- La figura del espectador y la comunicabilidad en el ámbito de los juicios: imaginación y comunicación.
I.I.- Imaginación y juicio reflexivo como modos de comprensión de lo político.
I.II.- El principio comunicable y el sentido plural de la acción humana: teoría de la simpatía
I.III.- Sensus communis y comunicación: elementos para la construcción de un relato comunicable
I.IV.- "Ponerme en el lugar del otro" (ine erweiterte Denkungsart): testigo del juicio reflexivo
I.V.- Imaginación e interpretación reflexión
I.VI.- El origen del juicio político: la enseñanza de las catástrofes y las crisis políticas.
Capítulo II.- La figura del espectador y las funciones del juicio.
II.I.- Los juicios reflexivos y las descripciones históricas.
II.II.- La figura de lo narrado: ¿ actor o espectador ?
II.III.- La relación entre lo banal y lo narrativo como formas de comprensión de los hechos históricos
II.IV.- Hacia una reflexividad sobre la historia política de lo narrado
II. V.- El vínculo entre los juicios reflexivos y la figura del espectador: lo narrado que no se dice.
Conclusiones.
I.- La estructura conflictiva de los juicios reflexivos entendidos como políticos.
II.- Las funciones operativas del espectador. Del discurso a la historia.
Bibliografía
