Descripción
El politeísmo afrobrasileño y la tradición arquetipal
Rita Segato
Los conocimientos del Culto Xango de Recife que sirven de base para lo que se indaga a lo largo de las páginas de "Santos y Daimones. El Politeismo afrobrasileño y la tradición arquetipal" son el resultado de una investigación etnogràfica de corte clásico entre los miembros del culto.Sin embargo, para construir el diálogo que la autora define como "exégesis recíproca", el campo de la obra se abre y transita por un amplio espectro de disciplinas. Y, por esa razón, es una obra cuya lectura convoca a una gran variedad de lectores. Antropología, religión y sociedad, mitología, filosofía, psicología, estudios afroamericanos y género forman parte de su recorrido.
Este libro, que indaga en el campo mitológico y psicológico, y su inmersión en el pensamiento arquetipal, ha llevado a que Rita Segato, su autora, sea invitada a participar (en agosto de 2001) en la prestigiosa reunión del Círculo de Eranos, fundado por Carl Gustav Jung en el Cantón Ticino, Suiza, en 1933.
SUMARIO
.- Prólogo a la edición en castellano de Santos y Daimones
.- Prefacio a la edición en castellano de Santos y Daimones
.- Agradecimientos de la primera y segunda edición
.- Introducción
PRIMERA PARTE
EL PENSAMIENTO ARQUETIPAL DEL XANGO DE RECIFE
El andamiaje conceptual del culto
.- Introducción
.- Esquema del panteón Nagô de Recife
.- "Santo" (personalidad) y "Odum" (destino)
.- Las cualidades de los santos
.- "Yo", santo genérico y santo personal
.- "Yo" y santo en la posesión: la razón separadora y la emoción religante
.- El rol del oráculo en la atribución del santo.
Los orixás y cómo reconocerlos
.- Consideraciones sobre el método : problemas del registro y de la comunicación de la experiencia subjetiva
.- El papel del sincretismo
.- Sueños como formas narrativas mitificadas.
.- Relatos y anécdotas autobiográficos mitificados
.- Música y danza.
.- Apariencia física gestual.
.- La lógica de la distribución.
.- Los orixás vistos por los miembros de culto.
.- Posesión como revelación del mundo divino.
El santo y la persona: imágenes que articulan su relación
.- Interacción entre el "hijo" y el santo.
.- Relación entre el "dueño de la cabeza" y los santos secundarios
.-El margen de manipulación en la atribución de los santos
.- Nombres: de cómo el discurso toca la psique.
El Xangó y la tradición marginal de la imagen en el pensamiento occidental: Notas para un diálogo intercultural I
.- Introducción
.- Politeísmo y monoteísmo: dos principios en coexistencia.
.- El politeísmo y la construcción plural de la persona.
.- Los griegos y la tradición de la imagen
.- La retradicionalización de las imágenes de los griegos
El Xangó de Recife y la psicología de C. G. Jung: Notas para un diálogo intercultural II
.- La realidad múltiple y los cultos afrobrasileños frente al drama de las imágenes
.- La psicología analítica y los cultos afrobrasileños frente a la drama de la psique: ¿ patología o normalidad?
.- Arquetipos, divinidades y la cuestión de la unidad- pluralidad del psiquismo.
- Divinidades: símbolos de referencia en la interacción social
.- Politeísmo, monoteísmo y el lugar del yo en la psique.
.- James Hillman: un vocabulario imaginístico para el Xangó de Recife.
SEGUNDA PARTE
LA VIDA PRIVADA DE IEMANJÁ Y SUS HIJOS: FRAGMENTOS DE UN DISCURSO POLÍTICO PARA COMPRENDER EL BRASIL
.- Introducción.
.- La mitología del Xangó: descreimiento eficiente?
.- La familia mítica y sus integrantes
.- El ciclo de la coronación y la maternidad de lemanjá
.- El ciclo de la competencia de Xangó y Ogum por las mujeres.
.- El ciclo de Xangó y sus mujeres y de la guerra de sus males.
.- El ciclo de Xangó y la muerte.
.- El ciclo de Oxum, lansa y Orixalá
.- El ciclo de lansa y la tradición de Agbó, el carnero
.- Un mito de Orixalá
.- Mito: discurso en busca de un sujeto.
TERCERA PARTE
INVENTANDO LA NATURALEZA: FAMILIA, SEXO Y GÉNERO EN EL XANGO DE RECIFE.
.- Introducción
.- Los orixás como descriptores femeninos y masculinos de la personalidad
.- Roles masculinos y femeninos en las relaciones entre los miembros de la familia mítica
.- Matrimonio, familia y familia de santo entre los miembros del culto
.- La sexualidad y los conceptos que expresan la identidad sexual
.- Los posibles efectos de la esclavitud en las categorías de hombre y mujer
.- Movilidad (o transitividad) de género: la relativización de lo biológico en el complejo simbólico del Xangó
.- Abreviaturas utilizadas para la obra de Carl Gustav Jung
.- Bibliografía
Sobre la autora: Rita Segato es argentina, antropóloga y obtuvo su doctorado en el Departamento de Antropología Social de la Queen’s University of Belfast, Irlanda del Norte. Actualmente es Profesora Emérita de la Universidad de Brasilia e investigadora senior del Consejo Nacional de Ciencias (CNPq) de Brasil, titular de la Cátedra Rita Segato de Pensamiento Incómodo en la Universidad Nacional de San Martín y responsable de la Cátedra Aníbal Quijano del Museo Reina Sofía de Madrid. También, dicta el seminario virtual “Raza, género y derechos desde la perspectiva de la colonialidad”, en CLACSO, y participa de la Coordinación del Curso de Especialización en Estudios Afrolatinoamericanos y caribeños en la misma institución. Ha recibido los Premios Latinoamericano y Caribeño de Ciencias Sociales CLACSO 50 años, Premio Fanon de la Asociación de Filósofos Caribeños y Premio Daniel Cosío Villegas del Colegio de México. También es Doctora Honoris Causa por la Universidad de Salamanca y otras seis instituciones académicas. Dirige la Colección Pensamiento del Brasil en español de la Editorial Prometeo y ha publicado por la misma editorial Las estructuras elementales de la violencia, La nación y sus otros, La guerra contra las mujeres, Contrapedagogías de la crueldad, La crítica de la colonialidad en ocho ensayos y una antropología por demanda , Santos y daimones, el politeísmo brasileño y la tradición arquetipal y Rita Segato: escenas de un pensamiento incómodo.
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