Descripción
Un enfoque sistemático en confontación con M.Heidegger, É Lévinas y J.-L.Marion
Lorenz Puntel
El surgimiento de este libro corresponde, por un lado, al proyecto de continuar desarrollando, respecto de algunas tesis centrales, la concepción sistemático-estructural de la filosofía, cuyo marco teórico general fue presentado en el libro "Estructura y ser", de Lorenz Puntel. Uno de estos temas es precisamente el de "Ser y Dios", que constituye la culminación de la filosofía sistemática comprensiva, abordada en aquel libro. Por otro lado, este nuevo libro responde a la intención del autor de producir una contribución fundamental para el esclarecimiento del actual estado de la discusión acerca de la así llamada "cuestión de Dios".
ÍNDICE
Prefacio
Forma de citación y organización del listado bibliográfico.
Nota previa sobre la grafía de algunas expresiones centrales.
Introducción.
CAPÍTULO 1.- Enfoques inadecuados.
1.1.- Esclarecimientos previos
1.2.- Enfoques directos totalmente asistemáticos.
1.3.- Enfoques indirectos semisistemáticos
1.4.- Enfoque totalmente anti-sistemático, antiteórico y directo: L Wittegenstein
1.5.- Un ejemplo característico de crítica equivocada: las objeciones de T Nagel contra Dios como "sentido último (last-point)"
CAPÍTULO 2.- El "pensamiento del ser" de M. Heidegger: el desarrollo fallido de un enfoque significativo.
2.1.- La interpretación y la crítica fallidas y deformadoras de Heidegger en relación a la metafísica cristina del Ser
2.2.- Los cuatro enfoques de Heidegger para la "reiteración" de la "pregunta por el Ser"
2.3.- Lo impensado en el "pensamiento del Ser" de Heidegger I: Ser como acontecimiento apropiativo.
2.4.- Lo impensado en el "pensamiento del Ser" de Heidegger II: Ser y ente(s)- acontecimiento apropiativo y acontecido(s)
2.5.- La "superación de la metafísica" como "recuperación transformadora (Verwindung) de la metafísica" y el "fin de la historia del Ser".
2.6.- El estatuto de pensamiento heideggeriano I: el pensamiento del Ser como "pensamiento en el acontecimiento apropiativo, pensamiento que se aloja en el acontecimiento apropiativo".
2.7.- El estatuto del pensamiento heideggeriano II: pretensión absoluta, provisoriedad, penuria del lenguaje, lenguaje del pensamiento, finitud del pensamiento.
2.8.- El pensamiento de Heidegger y el tema de Dios.
2.9.- El "pensamiento de Heidegger": una forma fundamentalmente deficiente y confusa de "pensar"
CAPÍTULO 3.- Rasgos fundamentales de una teoría sistemático-estructural sobre Ser y Dios.
3.1.- Las Bases sistemáticas : el marco referencial teórico para la filosofía sistemático-estructural
3.2.- El universo irrestricto del discurso como la dimensión universal del Ser primordial
3.3.- Explicación de la dimensión del Ser I: la teoría del Ser como tal.
3.4.- Explicación de la dimensión del Ser II: la teoría del Ser en su todo.
3.5.- La explicación de la relación entre Ser absolutamente necesario y la dimensión contingente de los entes como clave para una concepción del Ser absolutamente necesario como Ser espiritual (personal) absolutamente necesario.
3.6.- El Ser espiritual (personal) absolutamente necesario como Creador del mundo (como absoluto - creador)
3.7.- La relación aclarada entre Ser y Dios y las tareas de una teoría integral sobre Dios.
CAPÍTULO 4.- Examen crítico de dos posiciones radicales contrarias: E. Lévinas y J.-L. Marion.
4.1.- La concepción equivocada de trascendencia "más allá del S/ser" , E. Lévinas.
4.2.- La concepción equivocada de trascendencia radical y no metafísica y de "Dios sin el Ser" de J.-L.-Marion.
Bibliografía.
Índice Onomástico.
Índice Temático.
Sobre el autor: Lorenz Bruno Puntel es un filósofo brasileño radicado en Alemania, quien estableció la escuela de filosofía estructural-sistemática. Profesor emérito de la Universidad de Munich, Puntel ha sido nombrado como uno de los grandes filósofos contemporáneos, articulando sus ideas desde las más variadas tradiciones.
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